Aracne

Según Ovidio, esta joven, que fue transformada en araña, era hija de un tintorero lidio. Había adquirido tanta reputación en el arte de tejer que hasta las ninfas de la región acudían para admirar sus obras.

Aracne, orgullosa, se atrevió a desafiar a la diosa Atenea, patrona de las bordadoras y las tejedoras. La diosa representó entonces sobre su tela a los doce dioses del Olimpo, la disputa que la enfrentó con Poseidón sobre el nombre que debía darse a la ciudad de Atenas y, en las cuatro esquinas, la derrota de los mortales que habían osado medirse con los dioses.

Aracne representó las metamorfosis de los dioses y sus escandalosas intrigas am orosas: Europa y Zeus transformado en toro, Leda y Zeus convertido en cisne... Atenea nada pudo objetar a un trabajo tan perfecto, pero en un rapto de celos desgarró furiosa la tela de la joven.

Aracne se ahorcó de desesperación. Atenea, tal vez apiadada, le salvó la vida convirtiéndola en araña.

Alexandra Mijáilivna Kollontai

Revolucionaria y feminista rusa nacida en San Petersburgo en el año 1872, falleció en Moscú en el 1952.

Kollontai, considerada una de las principales figuras del feminismo socialista, fue una de las teóricas de la "nueva mujer". En 1899 se adhiere al movimiento socialdemócrata, en 1906 a la fracción menchevique, y en 1917 a los bolcheviques, dirigidos por Lenin. Formó parte del primer gobierno bolchevique, convirtiéndose en comisaria del pueblo para la Asistencia Pública (1917-1918), y ocupó las embajadas de Noruega, México y Suecia (1923-1945).

Concibió la emancipación de la mujer como indisociable de la revolución política y reivindicó una revolución sexual que rompiera los moldes de una sexualidad represiva, promulgando el amor libre, lo que la alejó de las posiciones socialistas tradicionales de la época.

Entre sus publicaciones destacan:

Los fundamentos sociales de la cuestión femenina (1909)

La nueva clase moral y la clase obrera (1919)

La sociedad y la maternidad (1921)

Autobiografía de una mujer sexualmente emancipada (1926)

El complot de los patos

Miss Purple:
No patos no hay: lo que hay son gatos que van y vienen.
Pero patos no.

Lady Noir:
Mejor, no me llevo bien con los patos........suelen mirarme mal.

Miss Purple:
O.o Desde luego, xenófoba de mierda.
Mierda.

Lady Noir:
Jajajaj es q de pequeña me picaban.
Sé q tiene algún tipo de complot contra mi persona.

Miss Purple:
Jajaj!!
Tendrán miedo de que te los comas, a lo Apolonio. (Pollo fallecido tras ser cocinado y consumido por Miss Purple y Cía.)

Lady Noir:
No como pato y si bebió veneno antes de morir para q yo me muera, los patos son seres muy crueles
Jajaja

Miss Purple:
Jo, pobres patos: si supieran lo que vas diciendo de ellos por ahí ...

Lady Noir:
Jajaja, un día aprendo pato y lo arreglamos

Miss Purple:
Jaja!! Te veo cuakeando por ahí ... jaja!! Vaya imagen.

Despertar de una mañana de Enero

Aquel día la mañana entraba perezosa en mi vida. Me encontraba resguardada bajo las capas de la tarta de mi cama, las sabanas, las mantas, el edredón. Se estaba tan calentita. Fuera me esperaba la jornada mas fría de ese Enero que intentaba helarme hasta el alma. Pi-pipipipi-pi pipipipi ¡oh! El despertador anulaba el hechizo del sueño. Alargo la mano, lo apago y le detesto. Estaba a punto de darme un beso. El despertador es el culpable de todos los sueños rotos y las malas caras mañaneras, con ese beso el despertar y encontrarme con el mundo habría sido perfecto. Saco una mano, luego la otra, me destapo, abro un ojo, el otro, me incorporo. Ya estoy despierta. No hay sol tan solo nubes negras que auguran un día nada apetecible. Es demasiado temprano, y ya hay gente. Observo el hormiguero humano desde la ventana. Me quedo pensando y ¿qué tipo de hormiga soy?. Paso a la acción. El tiempo pasa. Se hace tarde. El tiempo no perdona. Pequeño torturador infame. Salgo por la puerta dispuesta irremediablemente a enfrentarme a un nuevo día. En el autobús mientras oigo mi música, pienso en el beso y me digo esta noche me lo darás.

Hécate

Hecate es una divinidad compleja, indudablemene muy arcaica, procedente de Caria (sur de Asia Menor). No s protagonista de ningún relato mítico ni figura tampoco en Homero. Es ua diosa a la vez, lunar, infernal y marina.

Según Hesíodo, sería descendiente de los titanes, hija de Perses y Asteria, pero nopertenece al panteón de los doce grandes dioses olímpicos. Sin embargo, su poder, que se extiende sobre la tierra, el mar y el cielo, es inmenso. Divnidad bienhechora, hace prosperar las empresas de los hombers (cría de ganado, guerras, viajes, procesos...), pero puede condenarlas al fracaso si así le place. El propio Zeus respeta su omnipotencia.

Con el tiempo esta imagen tutelar se difumina. Hécate se convierte en una inquietante divinida del reino de los infiernos, donde a veces se laencuentra sosteniendo dos antorchas en las manos. Como Perséfone, pasa a menudo por hija de Deméter. Vinculada a un mundo nocturno, diosa de la Luna y de la magia, aparece a menudo bajo formas animales (perra, loba, yegua) seguida de una jauría aullante. Es Triple Hécate de los sortilegios, que se alza en los cruces de caminos -lugares particularmente consagrados a las prácticas mágicas- bajo la forma de una estatua tricéfala o incluso con tres cuerpos. En una época más tardía se operó una asimilación entre Hécate, Artemisa y Selene. En Roma, Hécate sería identificada con Trivi, la diosa de las encrucijadas.

La triplicidad tan acusada a Hécate, perceptible tanto en sus antiguos poderes ( air, mar y tierra) como en las diversas representaciones de la diosa -al igual que la Quimera o Cerbero-, haría referencia a una división del tiempo o de año muy arcaica que implicaba tres períodos, cada uno de los cuales estaría simbolizada por un animal.

Mujeres y mitología

Una nueva sección amanece en nuestras mentes, donde haremos un viaje por la historia, culturas y religiones buscando a esas mujeres que forman parte de la mitología.